魏村總人口1600多人，共705戶人家，下轄14個村民小組，總勞動力910人，其中外出勞動力160人，耕地面積1260畝，山林面積2900畝。村民大多以外出打工、做生意為主，一部分年紀稍大的在家里種田。現擁有黨員人數76人，-有32人(黨員15人)。村里有會議室、乒乓球室、棋牌室、老年活動中心、健身器材場地等娛樂休閑場所。

魏村所在地勢較低，清明前后雨水較多，田地容易遭受雨水淹沒，需要注意防洪工作。平時，有的村民會去魏村化城寺燒香拜佛，寺廟內的香火也比較旺，特別在正月、清明上香人數會曾多，需要注意防火。

【魏氏宗族文化】

譜載，魏致卜居西鄉四十五里之通濟里，并將其地命名為魏塘。其實，作為比鄰碧湖鎮區、地勢平坦、交通方便的魏塘，早已有人建村居住生活。“此村歷史上系潘姓始居，先稱潘村。后魏氏遷入，人丁興旺；且潘姓外遷，故在明朝改名魏村。”（《麗水市地名志》）。

至明朝，魏氏已歷南宋150余年，元朝近百年，按三十年一世計算，魏氏到了第九、十、十一世。自第六世分為下、新、底、前、廳五房，各房裔孫支派繁衍，族人或官，或耕，或賈，呈現一派欣欣向榮的景象。魏村始祖魏致攜獨子退居碧湖田野，隱身潘村，他或許不曾料到，250年后，魏氏聚族而居，族群龐大，竟然改寫了村名。

自南宋、元、明、清至民初，魏氏在碧湖繁衍生活近800年。800年間，魏氏瓜瓞綿延，氏族顯赫。“自始祖南昌公宦游栝水卜居于此，由宋迄今，歷三十世，其間，創造繼述，代有傳人。故一鄉稱巨族焉，戶口數千，家資數萬碩。而其祖廟之崇峻，譜史之修明，亦昭昭在人耳目，盛莫盛于斯矣！”（高煥然·重修魏氏新序·《鉅鹿郡魏氏宗譜》）。高煥然是松陽縣象溪鎮象溪村人，清光緒二十四年（1898）進士，先后出任廣東長寧、靈山知縣、廣西欽州知府。民國二年（1913）返鄉與族兄創辦象溪初級小學。民國三年（1914），魏村修祠修譜，高煥然為之作序。在這篇近百年前的序里，高煥然為我們留下了一幅魏村人影攢動、祠宇櫛比、田地坦蕩的繁榮景象。

由一人衍為五房，由五房發展成為數千人的巨族，在800年的時光漫漶里，魏村魏氏保持著長盛不衰的勢頭。而推動魏氏家族前行的，是其積淀深厚的宗族文化。

“仕於國者，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。”這是魏氏祖訓對讀書致仕者的訓誡，更是魏氏始祖魏致二十年為官生涯的內心體味。宦海沉浮，官場兇險，為官一任，履宦一方，上要酬酢上司和皇帝，中間要斡旋同級官僚及下級官員，下要面對治內黎民百姓。稍有怠慢和閃失，貶謫、削職、流放甚至株連。所謂食君之祿，擔君之憂，忠君之事，只有“為忠為良”，才“神則佑汝”，才能“汝福綿長”，把官當到直至安全退養，才會福蔭家人、氏族和桑梓。譜載二十七世魏人琦，清末在桐廬為官二十余年，民國初榮歸故里，“見祠宇傾頹，莫妥先靈。譜牒失修，莫辯支系。為之惻然。”于是出資為魏村修祠修譜。與始祖一樣，魏人琦多年為官，且平安退養，回村后，傾積蓄建屋修祠續譜，顯慶門庭，光耀祖宗。

而對于居住在魏村的族人，魏氏祖訓云：“孝親睦族，六行皆藏。禮義廉恥，四維畢張。處于家者，可表可坊。”六行，指六種善行。《周禮·地官·大司徒》：“六行：孝、友、睦、婣、任、恤。”管仲曰：“禮義廉恥，國之四維。”認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心，六行為立身之本，四維為立國之本。魏氏祖訓誡勉后人，履善行、懂禮義、知廉恥，“處于家者，可表可坊。”表，即旌表；坊，即立牌坊。兩者皆是傳統鄉土社會對義夫、節婦、孝子、賢人、隱逸以及累世同居等的彰褒，形式為或賜以匾額，或由官府為造石坊。譜載六世前房祖魏杭，“好施、樂助，人稱善士。”二十六世魏修光，國學生，熱心地方公益事業，興修通濟堰有功，清光緒間處州府授“功襄利濟”橫匾。清道光版《麗水縣志》卷十二記載，魏村烈女達七個，其中道光年間受旌表的3人。

至民國三年（1914），魏村魏氏共修譜9次。魏氏宗祠經歷代族人維護修繕，規模宏廣。宗祠位于村中央，前廳大門分左、中、右三門，前門正廳與戲臺毗連，戲臺前大天井東西兩側，仿廊亭式建造，后正大廳高大莊嚴，廳前左右各開東西側門，左后小天井右邊開有小門。小門外是能容千人的大操場。西邊連接廳房小祠堂。整座宗祠青瓦粉墻、飛檐翹角、雕梁畫棟、朱漆涂輝。

宗祠是族長管理家族和行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這里被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是傳統鄉村的道德和倫理的法庭。凡族中大事，如修祠續譜、造橋鋪路，皆在此商討議論。魏村魏氏以宗祠核心，以族長為統率，以各房房長為頭領，以祖訓為準則，形成和建立了一套等級森嚴、排列有序、行之有效的宗法制度，來統領氏族和實行村落自治。

在謹嚴的宗法制度下，魏村魏氏恪守祖訓，形成了入仕為忠為良，居家則孝親睦族，懂禮義、知廉恥的宗族文化，它凝聚著一股強大的推力，推動著一個家族在近千年的歲月滄桑里，不斷地向前發展。