黑龍潭古建筑群位于云南省麗江市大研（麗江）古城北隅，象山西麓。黑龍潭由象山石灰巖溶地下水和玉龍雪山麓洪積扇地下水形成的涌泉，納西語稱“古六吉”，意為“九龍水”，又稱玉泉，匯集成潭。清乾隆二年（1737年）于潭畔建龍神祠，乾隆帝曾題“玉泉龍神”匾額。潭畔建有三重檐的得月樓及五孔石拱橋鎖翠橋。黑龍潭古建筑群是古代有名的道觀，相傳為漢代黑水祠所在地。黑龍潭由兩組道教建筑群構成，隱于綠蔭深處的龍泉觀稱為上觀，臨于碧潭深水黑龍宮稱為下宮。此外，黑龍潭里還有三株久負盛名的古樹，即唐梅、宋柏和明茶。黑龍潭過去一直以此廳水勝潭和希木為主要特色，并稱黑龍潭“四絕”。前后兩池池水相通，中間以石橋為界，左邊是渾水潭，右邊是清水潭，它就是黑龍潭。奇妙之處就在于清、渾二潭是連通的，實際上就是一個潭，即黑龍潭。但兩池的……[詳細]

　　曹溪寺位于安寧溫泉西側1千米，地處龍山東麓。寺南有珍珠泉，北接“三潮圣水”，坐西向東，俯瞰螳螂川，與“天下第一湯”遙遙相望。曹溪寺建于宋代大理國時期，寺內建筑現存大雄寶殿、后殿、鐘鼓樓等。曹溪寺乃具有宋代建筑風格的古寺，這是上世紀40年代初，建筑學家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三圣”（阿彌陀佛中坐，觀音、大勢至兩菩薩左右脅侍），壁后“華嚴三圣”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍）木雕像，1956年經全國佛協副會長周叔伽鑒定，乃宋代遺物。據此可以認定，寺始建于宋代大理國時期。曹溪寺早期情況，文獻中未見提及。明嘉靖十二年（1533年），五葉禪師道成重修寺宇后，請留居寺內的楊慎寫了《重修曹溪寺記》（碑現存后殿）。楊氏指出：此寺是佛教禪宗六祖慧能的道場，和慧能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承，接著就……[詳細]

　　崇圣寺南、北小塔，在大塔西南、西北兩面，均距大塔70米，與大塔成等腰三角形，始建于大理國時期。兩塔各高42.20米，為10級八角形密檐式空心磚塔，下有二層臺基，下層長20米、寬20米、高0.9米；上層八角形，每邊長5.65米，高1.45米。塔身每邊長3.97米，壁厚4.4米，中空80厘米。從塔底直通第七層，內架十字形木架。木架正中有直徑2.5厘米的方孔，孔中放木軸一根，為建塔時立的中心柱。塔身用磚疊砌出塔檐10層，在各層塔檐之上又用磚砌出模擬木結構建筑的斗拱、平座。各層平座、塔身外面砌出各種佛教崇拜物，第一、三、五、七、九層的平座外飾蓮瓣紋，塔身各面正中分別交錯飾凸起的寶瓶、彩云托塔。其左、右飾亭閣式、樓閣式注塔，八面轉角外飾倚柱。塔斯社剎自下而上依次為覆釜、寶瓶、火焰珠。傘蓋、葫蘆狀火焰珠……[詳細]

　　棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當位置。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當的安置辦法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、-等等葬式一樣平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。有這樣一側以軼聞：1933年，一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧……[詳細]

　　賽典赤·贍思丁墓有二處:一處是位于昆明北郊松華壩馬耳山馬家庵村的真身家;一處是位于昆明城東民航路五里多小學內的紀念家。真身家呈長方形，面南背北，下部砌石，上部封土，高1·8米，長2·6米，寬1·4米。墓有前方為其子納速刺丁墓，墓形相同。清咸豐以前，墓下有石壘臺基，四周有護欄，并建有清真寺、八角亭，植有巨柏，還有二三十家回民種田守墓。自成同年間(公元1856-1873年)回民起義后，守墓回民被殺，寺、亭、墓也遭毀壞。1987年，贍思丁父子墓得以修復，重立墓碑。為供人們憑吊，清康熙二十八年至三十三年(公元1688一1693年)，總督范承勛、巡撫王繼文又在當年通京的古道上建了一座紀念家。咸豐年間，墓亦毀于戰火。民國元年(公元1912年)，昆明保延梁任地方自治長時，倡議重修，中經護國運動，地方經濟措……[詳細]

　　瓦石僰人懸棺位于云南省昭通市威信縣長安鄉瓦石行政村棺木崖和白虎巖上，與四川省珙縣僰人懸棺相同。棺前為林鳳河瓦石段。由于大量朽壞脫落，現懸棺3具，復制4具后計7具，民間傳說為何姓“白人子”墓。明代以前遺物，石上鑿孔，插入厚木，棺凌空橫置木上，任憑風吹雨打。掛于數百米懸崖絕壁上，是神秘和求知的象征。目前懸棺雖然經過部分整理，但原貌基本尚存。2000年，已由奧地利王妃出資進行保護。從山下仰望萬仞絕壁上的懸棺，給人的絕非是神秘和震撼的感覺。僰人的消亡僰人——亦稱都掌蠻。在歷史上長期活躍于川滇黔三省的交會的“敘南六屬”之地（即今宜賓興文縣、長寧縣、高縣、珙縣、慶符縣、筠連縣、昭通威信縣、鹽津縣），自古以來是“西南夷”中的一支強悍民族。經先秦、西漢、魏晉，歷唐、宋、元、明諸代，凡典籍文獻涉及西南民族問題……[詳細]

　　貞元十年（公元794年）南詔與唐王關系親密友好，實施了一系列的政策，這些政策的實施對雙方的經濟文化起著重要的作用。唐西川節度使牛從在其《報坦綽書》一文中說：“我大唐德宗……憫其傾誠向化，率屬來王，遂總諸蠻，令歸君長，乃名詔國，永順唐儀，賜孔子之詩書，頒周公之禮樂，數年之后，靄有化風，變腥膳蠻貊之邦為馨香禮樂之域”。唐王的目的，就是要以中原的文化思想來改變南詔文化。以至唐王朝大力資助南詔青年到中原學習，直接免費向南詔子弟傳授中原文化。繼而使南詔子弟“習書算，就業輒去，復以他繼，如此垂五十年，不絕其來，則其學于蜀者不啻千百”。（參見牛從《責南蠻書》）。在貞元十年后的50年間，一方面是由于唐王朝對南詔文化政策比較優惠、開明，同時南詔雖成為強大的國家，但仍虛心學習先進的文化，因而派大批青年到成都乃至……[詳細]

　　金龍橋又名梓里江橋、梓里橋，號稱“金沙江上第一橋”，位于云南麗江市永勝縣和古城區之間金沙江上，東連永勝，西接鶴麗，東距永勝城150余里，西距麗江城約80多里。建于清代光緒六年(1880年)正月，由提督蔣宗漢捐資建造，已有100多年的歷史，是長江上現存最古老的橋梁。2006年被列為全國第六批重點文物保護單位。金龍橋是萬里長江上架設較早，而保存至今的鐵索橋，曾有“萬里長江只一橋”的稱喻。鐵索橋飛架高峽深谷，凌空垂懸于金沙江激流之上，猶如彩虹臥波，金龍騰空。橋西岸為巍峨險絕的高山，若刀劈斧削般的絕壁逼臨金江；橋東岸為梓里坡，山勢較緩。此橋自建成起訖20世紀50年代末麗華公路樹底橋建成通車之前，一直成為麗江東路驛道的必經咽喉，維系著江東永勝、華坪、寧蒗三縣至川西南地區的經濟、文化交流。梓里金龍橋橋面……[詳細]

　　地點云南省保山市隆陽區板橋鎮世科村后山梁建設時間唐天寶二年（743年）特點儒教、佛教、道教三教合一的廟宇簡介該寺坐東向西，依山建成七進五院，共有建筑物23幢，占地9000平方米。建筑物樣式分為三類，其中由西至東分別為山門、過廳（附廂房）、文昌宮（北附翠微樓）、大寶殿（附廂房）、觀音殿、斗老閣、瑤池樓、戲樓為抬梁架重檐歇山頂殿宇，其余建筑物均為穿斗架硬山頂平房。這些建筑物多數用材粗大，且不事雕琢粉飾，既給人以高大雄奇的印象，又處處顯示出粗獷古樸的韻味，是保山現存規模最大的儒、佛、道三教合一的古建筑群。集中了保山乃至整個滇西漢族地區自元、明以來，保山儒教、佛教、道教三教合一宗教建筑的風格和特點，具有很高的不可替代的歷史藝術價值和科學文物研究價值。全國也比較少見。1984年12月光尊寺被列為保山市……[詳細]

　　位于會澤縣古城街道堂瑯社區曉眾村金鐘山頂部。建筑依山勢起伏而建，以牌樓、魁閣、戲臺、過廳、正殿為主體建筑，東西廂房、東西耳房、回廊為附屬建筑組成群。分布面積5743.9平方米，占地面積1609.25平方米。牌樓，重檐斗式木石結構建筑。坐西南向東北。通面闊9米、進深2.68米，明間檐高6.35米。正面重檐之間正中懸掛從右至左橫書“登峰造極”匾額，背面懸掛“珠星朗耀”匾額。牌樓飛檐翹角，因所處位置地勢險要，更顯雄奇壯觀�？�閣，重檐歇山頂穿斗閣樓式土木結構建筑。坐西向東。3開間，通面闊13.9米。閣樓前檐二重，明間大門上方懸掛木牌“文昌宮”3字。后檐三重，屋面后坡較長；屋檐低矮，前檐較短，后檐較高，形制特殊。底層明間為通道。閣樓上原供奉“魁星點斗”泥塑像，現為管理人員住所。穿過魁閣進入文昌宮內院，……[詳細]

　　“邊縱”滇中區護鄉第八團駐地舊址位于昆明市呈貢縣城南700米為320國道（即昆明至打洛的國道），北靠三臺山，現為縣內規模最大的古建筑群。1949年12月16日凌晨，楊貴團長在劉家營大寺前莊嚴宣布：中國人民解放軍邊縱滇中區護鄉第七團（簡稱呈貢護鄉團，整編后改稱為第八團）正式成立。12月22日，呈貢護鄉團和“邊縱”二支隊四團（即九支隊四一團）在中衛村會師后，滇中地委命令呈貢護鄉團接受“邊縱”領導。當晚，在化城村的畢鳳云家中召開二支隊四團黨委和中共呈貢縣委聯席會議。會議決定：王茂、江風、周長慶組成前線指揮部；楊貴帶領一個連配合四團迫擊炮連，與駐呈友軍保安七團在大開門山頭設防，狙擊向宜良方向潰逃的蔣軍；副團長呂丹書、郭銳剛帶領部分武裝人員，配合駐呈友軍保安七團在牛頭山設第一道狙擊防線；二支隊四團二營……[詳細]

　　來鶴亭 由石屏東正街出城，直往東去約2公里，可見一個小村，層屋依山而建，層層環繞，名叫小瑞城，村子最高處雄踞著兩幢檐翹角，亦顯古舊的房屋，最高一幢的東面依偎著一個檐角高翹，琉璃金黃、造型別致的亭子，這就是被前人譽為“一海共三山，風光聚一亭”的來鶴亭。 據說，小瑞城原名未束島，是異龍湖三島只一，來鶴亭原稱海山亭，始建于明朝崇禎年間。當時，異龍湖水面廣闊，煙波浩瀚，有三島九曲之勝，清朝康熙年間，外地到石屏任知州的王光鼎，仰慕異龍湖山水美景，泛舟游湖，欣然登上海山亭，游玩賞景，當他走下海山亭時，忽見一為身著青衣，腰插玉笛的秀才，坐的亭臺石桌邊，獨自飲酒，秀才見王光鼎走來，便相邀同飲，王光鼎見秀才胸襟坦蕩，氣宇不凡，就過去同他對醉同飲，談詩論對，由于兩人興趣相投，只顧吟詩飲酒也不知過了多少時辰……[詳細]

　　會澤文廟位于會澤縣古城街道堂瑯社區靈璧路會澤縣第一中學校內。建筑群坐南向北，原建筑沿中軸線由北向南依次排列有照壁、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠。大成殿前兩側有東、西兩廡，欞星門前東面有名宦祠、西面有鄉賢祠。文廟建筑群中軸線以東，依次建有大門、明倫堂、儀門及學署（黌學）；以西，依次建有照壁、大門、魁星閣、文昌閣、圣父閣。20世紀70年代“文革-”中，文廟歷經數次浩劫，大部分建筑被拆毀�，F存建筑主要有大成殿、東西兩廡、崇圣祠、文昌閣、魁星閣，占地面積48667平方米，建筑面積3436.5平方米。大成殿，單檐歇山頂穿斗與抬梁式混合土木結構。5開間，通面闊22.05米、進深10.1米、北面出廊2.2米、出檐1.5米、東西兩面出廊2.4米、出檐0.75米、南面出檐1.75米。殿身5開間，通面闊……[詳細]

　　民族團結誓詞碑位于云南省普洱哈尼族彝族自治縣縣城西北側的普洱民族團結園內，碑長142厘米，寬65厘米，厚12厘米，是用白色石灰石雕刻而成。民族團結誓詞碑保護范圍占地面積4435平方米，總建筑面積983平方米，綠化面積1890平方米。民族團結園內有碑亭、浮雕、陳列館、牌坊式古典大門。 民族團結誓詞碑是在毛澤東、鄧小平等老一輩黨和國家領導人親切關懷下誕生的。新中國成立初期，普洱地區是多民族聚居的地區，各民族社會形態差異極大，發展不平衡，民族關系十分復雜和特殊。1950年，當地34名民族頭人及其代表到北京首都參加了國慶周年觀禮，受到了毛澤東等黨和國家領導人的親切接見。國慶觀禮活動激發了各族代表愛國、愛黨的熱忱，他們按照毛主席和鄧小平同志的指示精神，以“會盟立誓，刻石銘碑”的形式來表達各族人民團結到……[詳細]

　　帝釋山古建筑群“大理有名三塔寺，鳳羽有名帝釋山”。這是洱源縣鳳羽白族民間廣為流傳的順口溜。的確，位于大理點蒼山應樂峰下的崇圣寺三塔，如同三枝玉筆，直指藍天，游人站在兩百米以外的一個大水池岸邊，在風平浪靜時，只見巍峨的點蒼山、崇圣寺三塔、藍天、白云連同自己一起倒映水中、那景象真是美不勝收，令人難以忘懷。然而，當你到了洱海之源，到該縣鳳羽鄉境內的帝釋山一游，熱鬧非凡的佛教名山勝地定給你一份驚喜。鳳羽帝釋山座落在鳳羽壩子西面聞名中外的洱源鳥吊山麓，東距洱源縣城18公里。這里，重建的古寺建筑群完整地保持了它原有的風貌，寺外梅樹、松杉成蔭．使不少慕名而來的墨客騷人為它吟詩作對。贊嘆不已。追溯鳳羽帝釋山七寺四塔的歷史，相傳已越千年。蒙氏(鳳羽縣)時擴建一新、在集鳳羽名勝古跡為一體的電視專題片《徐霞客與清……[詳細]

　　孟連宣撫司署位于云南省孟連傣族拉祜族佤族自治縣的娜允古鎮內。孟連宣撫司署保存完好，融傣、漢建筑特色為一體。它所代表的傣族世襲土司的統治，自明清延續到民國時期，歷經500余年。1254年，蒙古大軍壓境，逼迫一個地方政權勐卯（即今瑞麗）王國的臣民南遷。當時朝中四位大臣兵分三路，尋找新的居地，于是，找到了河谷平壩———孟連，傣語意為“尋找到的好地方”。元至元二十六年（1289年），在孟連設置木連路軍民府，第一代土司罕罷法始建孟連城。明永樂四年（1406年）孟連設置長官司，當時的土司刀派送為長官司長官，居六品，轄區廣大。清康熙四十八年（1709年），土司刀派鼎貢象入京，受封宣撫司世職。乾隆二十九年（1764年），朝廷將地處極邊的孟連宣撫司定為“經制宣撫司”，光緒二十年（1894年），改屬鎮邊直隸廳（……[詳細]

　　石屏文廟文廟位于石屏縣城北正街三號，座北朝南，通面闊33.75米，總進深140.33米，占地面積4257平方米。文廟創建于元代至正年間（1341—1368）。明洪武十四年（1381）毀于兵燹。洪武二十二年（1389）又重建。明天順二年（1458）重修大成殿及東西兩廡，并刻“石屏州廟學記”碑以記其事。明嘉靖二年（1523）至天啟五年（1625），對文廟進行了兩次大規模的修繕和擴建。清初順治元年（1644），知州劉維世和學正羅天柱又主持進行了全面修繕，使文廟面貌煥然一新。歷史上經歷了多次大地震而并未受損。欞星門為木石結構牌坊，通面闊31米，進深3.88米，通高13.5米，正中一間寬4.25米，進深3.88米，左右兩間各寬3.6米，進深3.88米。牌坊正面匾額書“欞星門”，背面書“德配天地”、“道……[詳細]

　　筇竹寺位于玉案山，是一座始建于大理國時期歷史久遠的佛教寺院，因有“筇竹傳奇，犀牛表異”的神話傳說故名。元初高僧雄辯法師在此講經，開昆明地區漢傳大乘佛教講宗傳播先河。元延祐三年（1316），元仁宗為保護寺院財產頒敕圣旨，筇竹寺聲譽漸高。寺院坐西朝東，沿中軸線主體建筑四進三院，山門、天王殿、大雄寶殿等建筑依山布局。山門為兩面坡懸山頂，面闊三間11.5米，進深二間7.2米，內塑密執金剛兩尊。山門左前方有鐘樓一座，占地22平方米。進入山門為矩形小院，有相傳植于元代的孔雀杉二株，其圍需三人合抱。天王殿亦兩坡懸山頂，面闊三間19.2米，進深三間12米，內塑四天王及彌勒佛。天王殿與大雄寶殿之間為“回”字形天井，占地約1200平方米，兩廂為客堂及香燭小賣部。東面，即天王殿，背部為羅漢堂，靠北的三間稱“梵音閣……[詳細]

　　者海鉛廠古礦冶煉遺址位于會澤縣者海鎮三多多村委會鉛廠村民小組內。遺址北接徐家大垴包，南接大井垴包，西接舒家彎，東接老炭山，南北長約1000米、東西寬約200米，總面積約20萬平方米，礦渣堆積層達10余米。312國道從遺址正中的爐渣上面區域內穿過。據《云南通志》記載：早在宋五代時期，朝廷就派太監到礦山廠督辦。者海鉛廠由于遺址所處地理位置適宜，加之盛產無煙煤，為礦業的冶煉所需燃料提供了方便。因而原礦石從相距19千米的礦山用牛車運到者海鉛廠就地建爐冶煉。冶煉爐子均為小型馬槽爐（鉛）。由所堆積的爐渣可以看出，遺址冶煉使用時間久遠，早在元代就已開始。據相關文獻記載：明代永樂及成化年間（1403～1487），朝廷先后派員坐鎮礦石麒麟廠開辦銀礦廠，征收銀廠課稅。明代中葉，云南開局鑄錢，需要用鉛、鋅摻和入銅……[詳細]

　　石龍壩水電站是中國第一座水電站，位于中國云南省昆明市郊的螳螂川上，是中國最早興建的水電站。電站一廠于1910年7月開工，1912年5月28日發電，最初裝機容量為480千瓦。2006年05月25日，石龍壩水電站被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。彈指一揮間，100年過去了，2012年5月28日，這座中國第一座水電站的馬達依然在轟鳴，已累計發電量超過10億千瓦時，見證著中國水電百年的歷史。簡介中國第一座水電站——石龍壩水電站石龍壩水電站位于中國云南省昆明市郊的螳螂川上，是中國最早興建的水電站。電站一廠于1910年7月開工，1912年4月發電，最初裝機容量為480千瓦。螳螂川是滇池的唯一泄水通道，從滇池出口到平地哨一段，河道平緩；平地哨以下從滾龍壩到石龍壩一段，坡陡流急，集中落差30余……[詳細]