在沅水中游西岸，聳立著一座高高的絕壁(辛女巖)，在絕壁的對(duì)面的盤(pán)瓠山腳，有一個(gè)巖洞(盤(pán)瓠洞)，洞里有一只神犬(盤(pán)瓠)。神犬聽(tīng)說(shuō)高辛王招募兵勇，他搖身一變，成為人形，從洞中鉆出來(lái)，原來(lái)是一個(gè)英俊的后生。盤(pán)瓠在高辛王部下作戰(zhàn)勇猛，但是他從不居功。高辛王和犬戎國(guó)交戰(zhàn)，只因犬戎國(guó)吳將軍太厲害，屢戰(zhàn)不勝。高辛王告示群臣：有取得吳將軍頭者，許女為妻，提升職務(wù)，賜以金銀。群臣懼怕吳將軍，個(gè)個(gè)噤若寒蟬。三天后，一只色彩斑斕的狗含一人頭伏于殿上。高辛王令眾群臣辨認(rèn)，確是吳將軍之頭。高辛王見(jiàn)獻(xiàn)吳將軍頭的是一只狗，人怎能與狗婚配，高辛王拒絕嫁女。見(jiàn)父王賴(lài)婚，辛女便勸父王言必信，并聲明即使是狗，也愿意婚嫁。高辛王見(jiàn)辛…[詳細(xì)]

　　商南觀音寺北出縣城二里許，兩山對(duì)峙，中虛一峽，名為峙溝。在峽半腰之上的崖壁上有一仙洞，洞前環(huán)山依崖坐落著一座建筑宏偉，雕梁畫(huà)棟，紅柱寶鼎，飛檐重閣，金壁輝煌的廟宇——觀音寺。觀音寺廟宇由停車(chē)場(chǎng)，寮房、天橋。僧樓、正殿五個(gè)部分組成，占地總面積約1500平方米，建筑總面積600余平方米。寺廟建在八十坡度的山崖上，建筑部局環(huán)山為S形，兩山中架一橋廊，貫穿東西，左右聯(lián)通。停車(chē)場(chǎng)設(shè)在寺廟腳下，從停車(chē)場(chǎng)順六十二級(jí)臺(tái)階拾級(jí)而上，進(jìn)人天橋甬道，左向轉(zhuǎn)人房大院。順寮房大院登十二級(jí)臺(tái)階上天橋，過(guò)廊坊，進(jìn)人觀音寺正殿大院。大院與正殿座基全用山石水泥依山砌成，高于停車(chē)場(chǎng)二十余米。大殿坐落在大院正后方，坐西朝東，為三間…[詳細(xì)]

　　報(bào)恩禪寺坐落于柳字圩，位于屯村社區(qū)及西側(cè)，據(jù)寺內(nèi)碑文(碑1959年被毀)和清順治《屯村志》記載：始建于東吳赤烏年間（238～250年），唐大中二年（848年）一名為顧文通的王裔為報(bào)恩舍宅再建，占地120畝。整個(gè)禪寺由山門(mén)、石佛大殿和觀音殿三部分組成，是江南五大古剎名寺（即金山寺、天寧寺、白鵲寺、靈隱寺、報(bào)恩寺）之一。寺院“廟田”唐至明前期有三千余畝，或和尚自種，或租給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種。寺西建有小屋和打谷場(chǎng)，有條小河，稱(chēng)“和尚浜”，建有歇船的船坊。東邊有座古橋，名為報(bào)恩橋。寺設(shè)有東西兩庵，西庵稱(chēng)“洗心堂”，坐落在鎮(zhèn)西義危圩，因圩有石塔一座，故稱(chēng)石塔圩；東庵稱(chēng)“濟(jì)渡堂”，坐落在夫字圩（鎮(zhèn)東南），故稱(chēng)和…[詳細(xì)]

　　龍興寺，為于國(guó)家歷史文化名城臨海市區(qū)的靈江之畔，巾子山麓，古城墻內(nèi)，歷為臺(tái)州之首寺。自唐以來(lái)，成為中日佛教文化交流之重要場(chǎng)所。天寶時(shí)，寺僧思托，六隨鑒真東渡-，講說(shuō)天臺(tái)宗義，弘傳天臺(tái)章疏，親制鑒真干漆夾寧坐象，被日人奉為國(guó)寶，開(kāi)日本雕塑藝術(shù)之先河。貞元間，日僧最澄入唐求學(xué)，駐錫龍興149天，研習(xí)天臺(tái)教觀，抄錄-，并授菩薩戒，回國(guó)后創(chuàng)立日本天臺(tái)宗教派。后代歷朝，有日僧圓珍、榮西、成尋、周然等先后來(lái)求學(xué)。寺始建唐神龍?jiān)�年�?05年），初名中興，后為龍興。歷代屢更其名，曾曰開(kāi)元，景德，崇寧，廣孝等。及元以后，均稱(chēng)天寧。悠悠古寺，歷歷千年，名僧輩出，昭著史志，突出者，元有一山，名垂東瀛。近代來(lái)，中日學(xué)…[詳細(xì)]

　　白塘廟是鳳臺(tái)縣的革命老區(qū)，位于鳳臺(tái)縣城西北二十公里處的桂集鎮(zhèn)境內(nèi)，是早年革命活動(dòng)頻繁、具有光榮傳統(tǒng)的地方。家住白塘廟的吳云、吳震、吳霆三兄弟1923年、1924年在上海大學(xué)讀書(shū)時(shí)就由瞿秋白等介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1924年中共上海大學(xué)黨組織派共產(chǎn)黨員黃天白、吳云、吳震、桂超和胡萍舟等人回皖北家鄉(xiāng)開(kāi)展革命活動(dòng)，他們回鄉(xiāng)后先后在壽縣尚奠寺和鳳臺(tái)縣白塘廟創(chuàng)辦淮上中學(xué)補(bǔ)習(xí)社，宣傳新文化、新思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義教育。經(jīng)過(guò)淮上中學(xué)補(bǔ)習(xí)社的培養(yǎng)教育，有的被接收為中共黨員，有的加入了共青團(tuán)組織。在補(bǔ)習(xí)班讀書(shū)的許多學(xué)生后來(lái)走上了革命道路。1928年在白塘廟建立的鳳臺(tái)特支是淮南地區(qū)較早的黨支部之一，特支書(shū)記先后…[詳細(xì)]

　　大像山永明寺永明寺位于靈巖寺之南，師傅溝內(nèi)臺(tái)地上，1992年重建。設(shè)施布局以正規(guī)寺院而設(shè)置，由山門(mén)、天王殿、齋堂、客堂、鐘鼓二樓、十三祖師殿、伽藍(lán)殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓組成，總面積達(dá)4，224平房米。永時(shí)寺是佛、法、僧三寶的常住處，又是甘谷一帶佛教徒修行的地方，也是游覽勝地。永明寺座東南向西北，雄踞山間，全部建筑分布在階梯式的臺(tái)地上，寺院山門(mén)為并排連體拱形狀牌樓頂。中門(mén)頂額內(nèi)有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)“永時(shí)寺”三個(gè)陽(yáng)刻字，對(duì)聯(lián)是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)明揚(yáng)法師敬書(shū)“風(fēng)月無(wú)邊一塵不到菩提地，山河環(huán)繞萬(wàn)善同歸般若天”。兩邊門(mén)首摹配民國(guó)時(shí)當(dāng)?shù)孛�人何鴻吉題書(shū)的陰刻“無(wú)上法讓、出塵入凈”八個(gè)大字。走進(jìn)山門(mén)，迎…[詳細(xì)]

　　大覺(jué)寺位于廣昌縣東盱江鎮(zhèn)吳家?guī)X，占地2000平方米左右，建筑面積1500平方米，現(xiàn)有僧尼及管理人員18人。　　該寺始建于宋紹興二十二年（1152），今存佛殿既有明代構(gòu)建，又有清末、民國(guó)之建筑風(fēng)格。　　新中國(guó)成立初期，大覺(jué)寺宗風(fēng)不減，有僧尼數(shù)十人，50年代中葉，僧尼被解散還俗，隨后佛寺幾易其主。90年代初，廣昌縣人民政府落實(shí)黨的宗教政策，批準(zhǔn)大覺(jué)寺為開(kāi)放寺廟。在有關(guān)部門(mén)的支持下，大覺(jué)寺的房產(chǎn)權(quán)問(wèn)題也得到了妥善解決。至此，大覺(jué)寺禪風(fēng)佛影再展新姿。　　大覺(jué)寺是一座省內(nèi)外馳名的古寺。它之所以馳名省內(nèi)外，這與他的古佛、古韻、古風(fēng)、古碑有關(guān)。　　古佛顯圣乃大覺(jué)寺的一神奇光環(huán)。清同治六年（1867）《廣昌縣…[詳細(xì)]

　　孟姜女貞烈祠是為紀(jì)念孟姜女所建。在古老的中國(guó)傳說(shuō)中，孟姜女是一位對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、徒步千里為丈夫送寒衣的奇女子。當(dāng)時(shí)，皇帝為了阻止外敵入侵，抓走了所有青壯年去修建長(zhǎng)城。孟姜女想到北方冬天寒冷，便立志要為丈夫送去冬衣御寒。在得知丈夫已經(jīng)埋骨于長(zhǎng)城之下而自己未能見(jiàn)上最后一面時(shí)，她放聲大哭，以至于天地變色、長(zhǎng)城為之而崩塌。孟姜女貞烈祠地處湖南省澧縣境內(nèi)，位于澧縣縣城以東15千米的嘉山良種場(chǎng)內(nèi)，所處位置山清水秀。有頭門(mén)大殿、登祠臺(tái)等建筑1000平方米，貞烈祠有陰刻楷書(shū)碑文“孟姜故宅”。據(jù)載：與嘉山一水之隔的孟姜垸是秦孟姜女故居。孟姜女與澧陽(yáng)范郎結(jié)為伉儷，不久，范郎役長(zhǎng)城一去不歸，孟姜女常登嘉山頂望夫歸來(lái)…[詳細(xì)]

　　北極閣公園位于北京東路北側(cè)，東至雞鳴寺路，北至西家大塘，西至天山路，面積6.07公頃，綠地率85.8%。園以北極閣(山)為名，系玄武區(qū)屬文化公園。北極閣山高60米，周長(zhǎng)5.7公里。《建康志》云：“(山)高三十丈，周回十里”。系紫金山余脈，山體渾圓狀似雞籠，古稱(chēng)雞籠山。《寰宇記》云：“(山)西接落星澗，北連棲玄塘，狀如雞籠，因名。宋元嘉中，黑龍屢見(jiàn)元武湖，此山正臨湖上，改日龍山”。并建日觀臺(tái)，為南京最早的氣象臺(tái)，齊武帝射雉鐘山，至此聞雞鳴，故亦稱(chēng)雞鳴埭，六朝時(shí)，雞籠山為華林園西部景區(qū)，山麓樓閣相望，檐宇相連。東晉元帝、明帝、成帝、哀帝皆葬于雞籠山南一帶。梁武帝晚年篤信佛教，大通元年(527)建同…[詳細(xì)]

　　臺(tái)兒莊運(yùn)河在明萬(wàn)歷年間修通后，臺(tái)兒莊遂成南北漕運(yùn)咽喉要塞，于是“商賈輻輳”，其中不少是外來(lái)的回教徒。為有一個(gè)禮拜之處，他們便在臺(tái)兒莊城東門(mén)里修建了一座小型的清真寺。清朝初年，漕運(yùn)的繁榮帶來(lái)了臺(tái)兒莊的興盛，“商旅所萃，居民饒給，村鎮(zhèn)之大，甲于一邑，俗稱(chēng)天下第一莊”，在臺(tái)兒莊定居的回族客商越來(lái)越多，原來(lái)的清真寺已不能滿足其朝拜之需要。時(shí)至清乾隆年間，阿訇李中和倡議重修清真寺，以發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭教。據(jù)寺前石碑記載：“李中和拋卻浮屠，純講救理。南走蜀閩，北走豫燕，蓄款數(shù)年，功成一旦。”重修后的臺(tái)兒莊清真寺，位于臺(tái)城大北門(mén)內(nèi)的郁記花園舊址，占地38畝。臺(tái)兒莊清真寺寺院前大門(mén)向東，過(guò)廳5間，南北講堂各5間，…[詳細(xì)]