太姥娘娘雕像
玉湖庵游覽區的太姥娘娘雕像于1998年由廈門大學孫賜麟教授創意，當年9月付諸設計，歷經兩年，三易其稿，終算完成。雕像選址，更是經過多次考察、論證。現址左邊是烏龍崗，右邊是虎頭崗，前面眺望崳山島，后面依靠摩霄峰，正合了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的堪輿玄理，可謂不可多得的風水寶地。二00一年十月三日，雕像奠基，動土時，天空忽然掛起絢麗的彩虹，反復五次，在場的人無不驚訝稱奇，疑是太姥娘娘乘九色龍馬駕還。
太姥娘娘雕像由288塊花崗巖組成，疊高18層，高20．88米(含基座)，臺階的臺數、級數，都暗合道教所推崇的數字“九”。雕像造型以方中有圓，以方為主的形調吸收了北魏石石窟雕像的秀骨清相的特點，揉進少許盛唐時代人物面部的豐潤，同時從大量漢俑中吸取其造型單純、簡潔之韻味，使得雕像美得敦厚、祥和、仁慈和智慧。其動態狀為迎海風而徐徐前行，頭略略低垂，慈目微啟，時時關注著山下蕓蕓眾生。左臂彎起，指擎靈芝，給人間灑下關愛。右手執拂塵，欲將天下瘴氣迷霧掃盡。
據考，太姥娘娘系古越人始母。她家在才山下的才堡村，為避戰亂逃至才山上，住在鴻雪洞里，以種藍為業，樂善好施，深受人們尊敬，呼為藍母。那年，山里發生麻疹，藍母用親手種植的綠雪芽茶為孩子們治病，挽救了無數小生命，鄉親們無不感恩戴德。晚年，她得到仙人指點，修練成正果，于家歷七月七日乘九色龍馬羽化升天，百姓奉為神明，曰圣母，成為閩地第一位女神。后人還推廣移植山中的古茶樹，并仿效她的制作方法，將茶葉晾干收藏起來，以備飲用。現在福鼎的綠雪芽就出于此，太姥山鴻雪洞口仍生長一棵古茶樹，及太姥娘娘澆灌綠雪芽的一口丹井。
一天，堯帝巡游東海，遭遇風浪，險些葬身海底，是圣母為之指點迷津，化險為夷。堯帝感其思，賜為太母，才山因之改名太母山。漢時，武帝命東方朔授天下名山，東方朔欽服于太母山的壯麗和圣母的威靈，于摩霄峰下巨石上揮指寫下“天下第一山”五個大字，回京奏明武帝，冊封太母山為天下三十六名山之首，改“太母”為“太姥”。從此，圣母遂稱太姥娘娘。至今，一片瓦景區還完好地保存著太姥娘娘塔墓，其碑正面刻有唐玄宗賜題的“堯封太姥舍利塔”七個字。
歷史上太姥山詩文中，也有記載傳說的內容，最早把太姥娘娘入詩的是宋代的陳嘉言，相傳他曾在太姥山聚徒講學，并寫了《太姥墓詩》：“吾聞堯時種藍嫗，世代更稱那可數。帝堯骨配無微塵，此間猶有其時墓。”這也是最早記錄了太姥的詩文之一。萬歷戊申(1609年)仲秋，陳仲溱游太姥山，出天門，在四壁環衛寬余處，見證了太姥墓，銘刻：“堯封太姥舍利塔”。第二年，即萬歷已酉年(1610)，謝肇浙在淫雨霏霏的二月游太姥山，他的《太姥山記》載：“過此豁然，別一世界，是為巖洞。石壁羅立，平園半畝，窣堵樹片，石上太姥墓，似藏舍利所耳。僧流以為肉身坐化，乃卒不知太姥何人?墓何代?堯耶?漢耶?未可知也。”至清代，太姥墓仍是游人必訪的一處名勝古跡，也留下不少詩文作品。
人們拜謁太姥墓同時，便可以欣賞“金龜爬壁”、“金雞報曉”等多處天造地設之奇景，聆聽與太姥娘娘相關的種種絕妙的傳說。往塔之西有一撥地而起的巨型巖柱，世傳即太姥娘娘升天石。有龜者名木果和尚與太姥同在山中修行，在太姥升天前一個晚上，有仙童化作美人，以天黑無處可住，引誘木果留宿。木果并未為女色所動。次日，金雞曉唱，女子梳妝后遺落一金釵便走，木果卻收入袖中據為已有，想隨太姥娘娘仙去。此時云端傳來聲音：“木果你雖過美人關，卻未過錢財關，留在此處繼續修行吧!”如今在石之下端正面，有一酷似龜者正奮力向上攀升，它也給世人留下幾多思索。
